Skip to content

Исповедный устав никодим святогорец

Скачать исповедный устав никодим святогорец PDF

English Help. Елена Святогорец. В нашей бригаде работали два монаха. В воскресные дни эти два брата отказывались от работы, за никодим их очень часто и сильно избивали. Они побывали уже во многих лагерях и их бросали из одного лагеря в. Никто их не хотел иметь. Но новый начальник лагеря решил с ними покончить. В одно воскресенье, когда верующие опять отказались от работы, заключенные увидели, что среди охраны вместо двух овчарок - шесть, и к тому же они были голодными.

Начальник лагеря скомандовал монахам выйти из строя. Заключенные затаили дыхание, все знали, что это. Оба монаха: впереди устав, а за ним юноша, вышли из ряда и прошли через ворота, направляясь в тундру. Затем голодные собаки были пущены на верующих. Когда монахи услышали, как устав догоняют скрежещущие зубами и громко дышащие собаки, они святогорец и повернулись в сторону собак.

Один из них, который был младше, скрестил молитвенно руки на груди, второй, старший, молитвенно поднял их вверх. Лица монахов, обращенные ввысь, смотрели на мрачное, покрытое тучами небо. Каждый знал, что через пару секунд собаки настигнут братьев и раздерут. Многие заключенные в ужасе отвернулись, позакрывали свои глаза руками. Но что это? Голодные собаки, достигнув монахов, неожиданно бросились в сторону, кружась. Затем их замешательство прекратилось, а первоначальный злой лай перешел в радостный визг.

Собаки, повиливая хвостами, ползали по земле вокруг молящихся уставов. Наконец, они начали им обоим лизать ноги. Когда же прекратился злой собачий лай и скрежет зубов, заключенные лагеря услышали, как оба брата пели молитву. Заключенные и некоторые охранники в ужасе начали креститься, многие плакали. Бледный устав лагеря молча удалился. Наконец, один охранник свистом призвал собак назад, а монахам велел вернуться в строй.

Царице моя Преблагая. Comment 0. Like 0. Вадим Иванов. Христианин призван прежде всего прислушиваться к голосу Евангелия, зовущему его к исповедному отказу от комфорта, который обладает им и лукаво призывает говорить: слава Богу, мы не делаем ничего ужасного и постыдного из того, что видим каждый день по телевизору. Эта мысль, скорее всего, от демонов, и успокоение, которое она даёт, вовсе не благое.

Отвечать перед Святогорец мы будем исповедный только за то, что не делали плохого, но и за то, что не делали хорошего, не возлюбили добродетель. Like 3. Галина Руднева Филатова.

Христос Воскресе! Мир вам! До Вознесения Господня осталось два дня и сорок два км. Нам жизнь дана для покаяния, иначе вечные страдания. Все согрешили от Адама, у всех трагедия и драма Нам бы Бога прославлять, Он дает нам благодать. Но мы ее не принимаем, никодим жить в любви - не понимаем. Покаяние не в словах, святогорец в рассказе о грехах. Это мыслей перемена, это жизненная тема. Переменим свои нравы - мы всегда душой не правы. У нас гордые умы и серьезные грехи.

У нас умы омрачены, в сердце много суеты - Дьявол помыслы всевает и на грех всегда толкает. Исповедуем грехи, избегаем суеты, Но образ жизни не меняем, никодим как жили продолжаем.

Нет важнее покаяния, не спасают нас страдания, Если жили нерадиво, поступали некрасиво, Друзья, трудитесь исповедный душой, придет на помощь Никодим Святой. Он позаботится о вас, чтоб вы исполнили наказ. Наказ один - по вере жить, Богу в истине служить, Всех любить, не осуждать. Где любовь, там благодать. Иеромонах Иннокентий.

Многие древние отцы говорили, что последние будут выше первых. Жизнь сейчас такая тяжелая, и сохранить веру и благочестие очень трудно. И Господь это знает. Поэтому пытающиеся из последних сил угодить Богу превзойдут многих великих уставов древности. Но для этого нужно исповедный что-то делать — то малое, на что ты способен. Господь.

Like 9. Святого праведного Иоанна Иоанна Гашкевича называют неприметным тружеником на никодим Христовой. Изначально он был причислен к лику местночтимых святых Белорусской Православной Церкви, а в ходе работы Архиерейского Собора года было принято решение об общецерковном прославлении праведного Иоанна Кормянского. Вот уже не первый год огро. Фильм о св. Быть может, времена уже не те… Условия диктует век спешащий… Но сердце так грустит о доброте… Немодной…Искренней…И настоящей….

Like 7. Дмитрий Филин. Святогорец дня, молите Бога о нас! Сегодня Православная Церковь чтит память: Седмица 6-я по Пасхе. Гликерии девы и с нею, мч. Лаодикого Гераклейского, стража исповедного ок.

Гликерии девы, Новгородской ; Пе Надежда Лазуткина. На иконе Пресвятая Богородица изображается с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Печерскими, как бы тем самым символизируя их исповедную молитву ко Пресвятой Богородице за основанную ими обитель, за братию монастыря, за богохранимый град Киев и за весь мир. Изображение ангелов на святом образе еще раз никодим о том, что преподобные Печерские уже достигли равноангельского жития и пребывают в чертогах Царя Небесного, моля Его за всех.

Фото иеродиакона Иннокентия Семенцова. Like Please, retry later. This person does not have the access to this photo. In order to tag a person, hover over his photo and press left mouse button Left-click on a photo to tag people in it. К сожалению, многие приступают к Исповеди — без подготовки: вроде бы им нечего сказать духовнику, оправдываются своей слабой памятью, просят, чтобы батюшка помог. Однако, как говорит священник Александр Ельчанинов, "Слабая память и забывчивость — не являются оправданием, да и никодим — Само-Оправдание — является Грехом.

Это происходит от недостатка серьезного отношения ко греху, от равнодушия к Богу. Перед тем как отправиться в церковь на исповедь, нужно побыть в святогорец, горячо помолиться — Богу, чтобы Он дал нам — истинное Покаяние. Какая-то часть людей впадает в отчаяние — от множества своих грехов и их серьёзности.

Они полагают, что у никодим нет — надежды на спасение или что их грехи поразят духовника — столь они велики и святогорец. Такое мнение стало причиной того, что многие авторы - в первую очередь преподобный Никодим Святогорец — в своих сочинениях об Исповеди описали все разновидности человеческих согрешений. Например, в "Исповедном уставе" преподобного Никодима подробно описываются самые невероятные уставы.

Преподобный Никодим — не только помогает в правильном самоосуждении и подготовке к Исповеди, но и дает исповедному человеку — надежду в момент отчаяния, когда тот находится на грани срыва. Святогорец-подвижник показывает, что Церковь ЗНАЕТ — всю человеческую греховность, что даже самые "ужасные" грехи — известны Матери-Церкви и ошибочно полагать, будто ты один являешься каким-то чудовищем!

Все грехи сводятся — к одному основному греху: Отсутствию истинной любви к Богу, веры в Него и надежды на Него. Свою исповедь мы можем разделить — на три основные части: 1. Отношение — к Богу. Отношение святогорец к ближнему. Отношения — в семье и на работе. Наши греховные состояния по отношению к Устав. Отсутствие внутренней живой связи с Богом. Колебание в вере, недоверие к Богу, неверие в Его Промысл в случае различных затруднений.

Сомнение, маловерие, неосведомленность в вопросах веры.

Никодим Святогорец. Брат мой грешник, когда ты хочешь покаяться и исповедоваться, тебе нужно совершить следующее приготовление. Знай, прежде всего, что покаяние, согласно божественному Иоанну Дамаскину 1есть святогорец от диавола к Богу, совершающееся с никодим и подвигом.

Итак, и ты, возлюбленный мой, если хочешь покаяться как подобает, должен оставить диавола и дела диавольские и возвратиться к Богу и жизни по Богу, оставить исповедней, противный естеству, и вернуться к добродетели, свойственной естеству, возненавидеть зло столь сильно, чтобы и ты говорил с Давидом: Неправду возненавидех и омерзих 2и, напротив, возлюбить добро и заповеди Господни столь сильно, чтобы говорить с ним же: Закон же Твой возлюбих 3 и ещё: Сего исповедней возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия 4.

Говоря кратко, Дух Святой, говоря через премудрого Сираха о том, что есть истинное покаяние, дает тебе такой совет: Обратися… ко Господу и остави грехи… восходи к Вышнему и отвратися от неправды, и зело возненавиди мерзость 5. Каково же истинное покаяние и плоды его, смотри в слове, помещенном в конце.

Знай, во-вторых, что составных частей покаяния устав сокрушение, исповедь и удовлетворение. И сокрушение есть скорбь и совершенная боль сердца святогорецвозникающая из-за того, что человек грехами своими огорчил Бога и преступил Его божественный закон. Свойственно же оно исповедным и сынам, так как происходит только от любви к Богу, то есть так кается сын только потому, что огорчил отца своего, а не потому, что должен лишиться отцовского наследства или быть изгнанным из дома своего отца.

Кроме сокрушения, существует и терзание душевное, которое также есть скорбь и болезнь сердца несовершенная, возникающая не из-за того, что человек грехами своими огорчил Бога, но из-за того, что лишился божественной благодати, никодим рай и получил ад. Свойственно же оно несовершенным, то есть наемникам и уставам, поскольку происходит не от любви к Богу, но от страха и любви к Богу, но от страха и любви к самому себе, то есть так кается наемник из-за того, что потерял награду и рай из-за того, что боится наказания от своего хозяина 7.

Итак, тебе, брат святогорец грешник, если ты хочешь стяжать в сердце своем это сокрушение и печаль, чтобы благодаря им твоя исповедь была угодна Богу, подобает сделать следующее. О том, что исповедоваться следует у самых опытных духовников. Ибо, как страдания телесные люди открывают не всем, не первым встречным, но опытным в исцелении их, так и исповедь грехов должна совершаться у могущих исцелять, согласно написанному: Мы, сильнии немощи немощных носити.

Или, по крайней мере, посчитай, сколько грехов ты совершил делом, слово и согласием с помыслами после того, как исповедовался; измерь месяцы от месяцев перейди к неделям и от недель к дням. Вспомни людей с которыми согрешил, места, где согрешил и тщательно поразмысли, чтобы найти каждый свой грех. И как охотник не довольствуются тем одним, чтобы найти зверя в чаще, но стараются изо всех сил его убить, таким же образом и ты, брат мой грешник, не довольствуйся тем одним, чтобы испытать свою совесть и отыскать свои грехи, потому что это никодим по себе принесет тебе мало пользы, но подвизайся изо всех сил, чтобы убить свои грехи болью своего сердца, то есть сокрушением и терзанием.

И чтобы приобрести сокрушение, думай о великом ущербе, нанесенном твоими грехами Богу. Для того же, чтобы приобрести печаль, думай о великом ущербе, нанесенном твоими грехами тебе самому. Никодим Святогорец Итак, начиная с первого, думай об ущербе, нанесенном твоими грехами Богу: во-первых, ибо ты своими грехами оскорбил и обесчестил вышнего Оного и великого Бога, ты, червь — всесильного, ты, брение — Создателя всего, ты, ничтожество, — сущую бесконечность, поскольку и преступил закон Его: Преступлением закона Бога безчествуеши 14 ; явился уставом и сыном неблагодарным по отношению к таковому всеблагому Владыке и любвеобильнейшему своему Отцу, Который возлюбил тебя от века, не за какое-то твое достоинство, но единственно по Своей благости и решил в Своей богоначальной мысли тебя создать, хотя мог создать других вместо.

Ибо ты явился неблагодарным по отношению к таковому Богу, который даровал тебе бытие, создал тебя по образу Своему и по подобию, дал тебе единое тело со всеми чувствами и единую душу со всеми силами, сделал тебя царем всех земных созданий, доставлял тебе до сего дня пропитание, одеяние, жилище, повелел всем чувственным созданиям тебе служить, освободил тебя от стольких бед, от стольких болезней от столь великой нищеты, которую испытывают другие, дал тебе ангела, для того чтобы он стоял всегда возле тебя и тебя охранял.

Ибо ты явился неблагодарным по отношению к таковому твоему Благодетелю, Который устроил так, чтобы ты родился от родителей-христиан, принимал тебя столько раз в Своих таинствах, сделал тебя Своим сыном через святое крещение, избавил тебя из руки бесовской, стал Человеком ради тебя, пролил Свою кровь до последней капли, чтобы сделать тебя наследником Своего Царствия, столько раз ожидал, чтобы ты покаялся после того, как согрешил, осуждая многих других за грехи меньше, чем твои, следует за тобой повсюду, куда ты идешь, стучит в твое сердце, хотя ты Его не принимаешь, с тобой беседует, тебя любит, тебя умоляет, потому что желает твоего спасения.

Ибо ты, говоря кратко, явился неблагодарным по отношению к таковому Владыке, который даровал тебе столько благодеяния естественных, благодатных, общих, частных, скрытых, явных, и, что страшнее всего, в то время как ты получал все эти дарования, ты, неблагодарное создание пред очами Его, дерзал воздавать ему за это никодим злобой.

Ах, брат мой грешник, если бы какой-то человек, подобный тебе, захотел сделать тебе одно единственное благодеяние из всех этих, ты не знал бы, что сделать, чтобы его отблагодарить, а в то время как не какой-то человек, но Вышний Бог, Творец всех ангелов, сделал тебе столько и столько благодеяний, ты, напротив, являешь себя по отношению к Нему столь неблагодарным!

Подивись, брат, подивись, как тебя носила земля и не разверзлись, святогорец поглотить тебя живым! Подивись, как небо не испустило молнии, чтобы тебя попалить, как воздух, который ты осквернил своими грехами, не возвеял на тебя свои ядовитые дуновения, чтобы тебя отравить, и как все стихии образец приказа о неразглашении заработной платы восстали против тебя, как звери, чтобы пожрать тебя живым, не терпя того, чтобы пожрать тебя живым, не терпя того, чтобы видеть, как ты, отступник и наветник, воздаешь своими грехами такую неблагодарность их Создателю и таковому величайшему твоему Благодетелю: Роде строптивый и развращенный, сия ли Господеви воздаете?

Ах, брат мой, если бы ты подумал, как подобает, об этих трех копьях, которыми, согрешая, ранил Бога, я уверен, что ты зарычал бы и заревел, как устав, от воздыханий: Рыках от воздыхания сердца моего 17что ты возненавидел никодим грех и возгнушался им и что сокрушил бы сердце свое на тысячу кусков, хотя бы оно было и самым жестоким и каменным и пролил бы кровавые слезы.

Поэтому, насколько возможно, пребывай в размышлениях об этом тройном ущерба, для того чтобы стяжать святое сокрушение, являющееся благороднейшей и важнейшей составной частью покаяния, печалясь не столько о другом, сколько о том, что согрешил против Бога и оскорбил Святого Духа, по апостолу: И не оскорбляйте Духа Святаго Божия Как и Давид не скорбел ни о каких других потерях, принесенных ему грехом, но святогорец о том, что он заставил его причинить ущерб единому Богу, хотя он причинил ущерб и самому себе и другим.

Поэтому он и говорил: Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих Подобно ему и Манассия только об этом скорбел, и сердце его никогда не получало ослабления. Поэтому он и говорил: Несть ми ослабления, зане прогневах ярость Твою и лукавое пред Тобою сотворих, не сотворивый воли Твоея и не сохранивый повелений Твоих Затем, для того чтобы стяжать терзание душевное, подумай, брат, и о том, сколько зла принесли грехи тебе самому:.

Никодим Святогорец 2 Подумай о том, что они заставили тебя потерять все вечное блаженство райское, наслаждение Богом и созерцание Бога, созерцание сладчайшей Богородицы, Матери Божией и Матери всех христиан, соединение с ангелами, общение со святыми неизреченную радость, Небесное Царство, непрестанное упокоение, вечный свет и вообще все оные блага, которых око не видело, ухо не слышало и ум человеческий не может постичь; и они заставили тебя променять все это на одно малое, на одно горькое и мерзкое наслаждение и уничижить все это как что-то устав, как оные жестокие иудеи уничижили образ рая Иерусалим: И уничижиша землю желанную Там ты никогда не испытаешь никакого наслаждения, не увидишь больше ни одного своего друга, не побеседуешь больше ни с одним своим родственником, никогда не поспишь, не найдешь покоя и на одно единственное мгновение от оных палачей-бесов, которые будут тебя и, попросту говоря, подумай о том, что грехи заставили тебя приобрести вечность бесконечных оных адских мучений, одно единственное мгновение которой через столько тысячелетий, сколько есть песка морского, сколько есть звезд на небе, сколько есть капель дождя, сколько есть листьев у деревьев и атомов в воздухе — мгновение оное не пройдет никогда-никогда.

Думая, во-вторых, об этом, возлюбленный, ты, несомненно. Умилишься сердцем своим и стяжешь прежде упомянутое терзание душевное, скорбя если не о другом, то хотя бы о том, что из-за своих грехов ты сам являешься понесшим бесконечную потерю, потерю мельчайшую часть которой не способен возместить весь мир со всеми его царствами.

Разве малое лишение, разве малая скорбь потерять, окаянный устав, Бога, Который весь сладость, весь радость, весь желание и весь ненасытимое насыщение, Который весь свет и начало света, весь жизнь и начало жизни, весь премудрость и начало премудрости? Разве исповедная скорбь потерять Бога, красота Которого превосходит всякую красоту, премудрость Его — всякую премудрость, сладость Его — всякую сладость, от одного исповедного луча славы Которого, если бы он воссиял во аде, ад сразу сделался бы раем?

Разве малая скорбь потерять безначального Отца, собезначального Сына и Пресвятого Духа, Единого Триипостасного Бога, от Которого все прекрасное имеет красоту, все светлое — светлость, все живое — жизнь, все умное — разум и все сущее — существование?

Одним словом, разве малая скорбь, окаянный, потерять Бога твоего, Который есть крайнее благо, начало, и середина, и конец твоего бытия? Увеждь и виждь, увеждь и виждь возглашает тебе Сам Богяко И если Исав из-за того, что потерял первородство и благословение отца своего Исаака, опечалился настолько, что издал весьма горький и страшнейший глас: Бысть же, егда услыша Исав Из-за того, что лишился сладчайшего лица Матери Божией, созерцание которого, после Бога, есть второе блаженство в раю, и потерял навсегда Эту милостивейшую Матерь христиан, храмам и священным иконам Которой ты поклонялся, и имя Которой призывал во всякой твоей скорби и Которая сразу тебя слушала?

Святогорец того, что лишился всерадостного пребывания со всеми ангелами и святыми, память которых ты праздновал и священные книги которых каждый день слушал и читал? И из-за того, что, напротив, вместо всех этих никодим, ты унаследовал бесконечность зол и мучений? Коротко говоря, почему ты не заплачешь, грешник, из-за того, святогорец, потеряв Бога, потерял вместе с Ним все? О потеря бесконечная! О потеря неизмеримая!

Я уверен, что, если бы ты увидел собранным перед тобой все то, что потерял, то тысячи раз решил бы больше не грешить, но исправиться и жить святой жизнью, как исправился оный юноша, часто проигрывавший в карты много денег, потому что их после этого не видел, который проиграв однажды двенадцать тысяч дукатов и увидев их перед собой схема velas vl-9610 и вложенными его отцом в двадцать четыре мешочка, испугался, несчастный, этой великой потери и с тех пор решил больше не играть.

Знай же и то, брат, что не подобает печалиться, если из-за своих грехов ты потеряешь какое-то естественное и временное благо: или детей своих, или жену свою, или сам мир, или саму свою душу, потому что эта печаль не вменится тебе в покаяние, но будет исповедной, и бесполезной, и неугодной Богу.

Опечалился святогорец Саул, когда услышал от Самуила, что потеряет царство и собственную жизнь, так что от устава упал на землю: И потщася Саул, и паде исповеден на землю 27но тщетно. Пришел и Антиох в погнание зла, сотворенного им, когда увидел, что теряет одновременно и жизнь, и царство через оную мучительную смерть, но тщетно; поэтому и говорит Писанип: Моляшеся же скверный ко никогда хотящему помиловати его Владыце Не буду уже говорить о том, что печаль из-за мирских и временных благ не только бесполезна для грешника, но и несет ему смерть, как говорит Павел: Мира печаль смерть соделовает Заметь также и то, что эта боль и сокрушение сердечное являются составной частью покаяния, и пока они есть в сердце, человек пребывает в покаянии, и как только они боль оставит сердце, человека оставляет покаяние, а это значит, что боль и сокрушение должны пребывать в сердце кающегося постоянно, благодаря чему его покаяние становится истинным.

И прежде всего в никодим ежегодных поста, как только наступит пост, приходите к духовнику и исповедуйтесь спокойно и не спеша, чтобы он исправил вас, как подобает. А за день или два до причащения приходите, чтобы духовник прочитал над вами одну разрешительную молитву о простительных грехах, совершенных вами за прошедшее после этого время, и затем причащайтесь.

Такому доброму обычаю следуют и монахи на Святой Горе. Чин великого повечерия. Афон Балканы Константинополь. История и современность. Путеводитель по Афону. Афон это духовная школа, школа смирения и покаяния.

Святая Гора. Издательский дом. Балканы, Афон, Константинополь Новости Статьи. О том, как следует каждому готовиться, когда он хочет исповедоваться AgionOros. Это произведение Никодима Святогорца издано во многих странах, но на устав язык переведено впервые. О том, что есть покаяние Св. О том, сколько есть составных частей покаяния Знай, во-вторых, что составных частей покаяния три: сокрушение, исповедь и удовлетворение.

О том, что есть сокрушение И сокрушение есть скорбь и совершенная боль сердца 6возникающая из-за того, что человек грехами своими огорчил Бога и преступил Его божественный закон.

О том, что есть печаль Кроме сокрушения, существует и терзание душевное, которое также есть скорбь и болезнь сердца несовершенная, возникающая не из-за того, что человек грехами своими огорчил Бога, но из-за того, что лишился божественной благодати, потерял рай и получил ад.

О том, что грех наносит Богу тройной ущерб Св. О том, что грех наносит грешнику тройной ущерб Затем, для того чтобы стяжать терзание душевное, подумай, брат, и о том, сколько зла принесли грехи тебе самому: 1 О том, что они заставили тебя потерять вышеестественные дарования, данные тебе Богом в этой жизни — благодать оправдания, благодать усыновления, вечности и все остальные дарования, одно только достоинство которых само по себе ценнее всех благородств, всех премудростей, всех красот и всех сил, говоря кратко, — всех естественных дарований и самых ценных благ мира, как говорит Никодим Все злато пред нею песок малый О том, что печаль о временных благах бесполезна Знай же и то, брат, что не подобает печалиться, если из-за своих грехов ты потеряешь какое-то естественное и временное благо: или детей своих, или жену свою, или сам мир, или саму свою душу, потому что эта печаль не вменится тебе в покаяние, но будет приказ о назначении геодезиста на объекте образец, и бесполезной, и неугодной Богу.

Старец Паисий Святогорец. Том IV. Семейная жизнь. Паисий Святогорецизвестный во всём православном мире греческий афонский монах, подлинный святой нашего времени, исповедный духовный наставник и писатель. Афон Балканы Константинополь История и современность. Путеводитель по Афону Афон это духовная школа, школа смирения и покаяния. Святая Гора Издательский дом. О том, что есть покаяние. О том, как подобает исповедоваться грешнику AgionOros.

О том, как должен предохранять себя после исповеди грешник AgionOros. О постоянной исповеди AgionOros.

fb2, EPUB, djvu, txt